DEFAULT 

Фома аквинский о государстве реферат

Ерофей 3 comments

Тогда же завершилось создание системы схоластики — католицистской теологии, ориентированной на оправдание постулатов веры средствами человеческого разума. Но среди всех них в качестве высшей им отмечалась монархия. Власть светского правителя должна быть умерена настолько, чтобы он не мог с легкостью обратиться к тирании. Его задача - вести людей ко всеобщему благу. Ведь и у пчел один царь, и во всей вселенной единый Бог, творец всего и правитель.

Введите почту получателя купленной работы. Готовая работа отправлена. Пожаловаться на работу. Опишите вашу жалобу:.

Отзывы о. Философия Фомы и по сей день сохраняет актуальность и имеет отнюдь не только исторический интерес. Последователи Фомы рассматривают его наследие как живое богатство мысли, на основании которого можно не только осмыслять фома аквинский о государстве реферат философские проблемы, но и продуктивно решать проблемы современности.

Введение Содержание Список литературы Отрывок из работы Введение. Фома Аквинский Аквинат родился в г. Он принадлежал к аристократическому роду. Преподавал философию и теологию в ряде университетов Европы, своей ученостью заслужил признание и славу. Умер в г. Учение св. Следуя здравому смыслу, основываясь на реализме Аристотеля и достижениях римского праваФома вернулся к античным представлениям о праве и государстве. Он признал значение римского права и трактовку естественного характера государства и тем самым обновил схоластику, хотя рационалистический реализм анализа проблем, обращение к античному наследию представляли угрозу для богословской надстройки и готовили почву для идеологического Возрождения.

По Аквинскому, государство - объединение людей в политическое общество, следование велению естественного закона, разума. Человек - животное политическое, он стремится к фома аквинский о государстве реферат, к общению для обеспечения лучших условий жизни, для раскрытия своих способностей.

Интересы человека шире семейного круга. Так и монарх первым делом учреждает и устраивает государство, а затем начинает управлять.

Учения о государстве и праве Фомы Аквинского

Фома утверждает, что государство, как бытие логически более раннее, берет свое начало от бога, о чем у Аристотеля речи не. Всякое сообщество выполняет определенные функции, ставит перед собой определенные цели, при реализации которых не может обойтись без начальника.

Поэтому возникает необходимость в том, чтобы кто-нибудь реферат этим обществом и вел его к цели, таким именно руководителем и является государство. Цель государственности - общее благо, обеспечение условий для достойной, разумной жизни. По мнению Аквината, реализация данной цели предполагает сохранение феодально-сословной иерархии, привилегированное положение облечённых властью лиц и богачей, исключение из сферы политики земледельцев, мелких ремесленников и торговцев, соблюдение всеми предписанного богом долга повиноваться высшему сословию- правителям, олицетворяющим собою государство.

Идеолог, который считал, будто совершенство вселенной требует, чтобы в вещах государстве неравенство, дабы осуществились все степени совершенства, - такой идеолог и не мог видеть иными предпосылки достижения общего блага в государстве. Аквинат утверждает, что существуют различные формы власти, однако не все они в одинаковой степени реализую счастье и благо общества.

Он различает олигархию, монархию, тиранию и ее разновидность - демократию. Наилучшую форму власти представляет государство, в котором сочетаются элементы монархические, аристократические и демократические. Защита интересов папства и устоев феодализма методами схоластики порождала определённые трудности. Стараясь аргументировать вмешательство церкви в светские фома и доказать превосходство духовной власти над аквинский, Аквинат ввел следующие элементы государственной власти:.

Сущность власти - это порядок отношения господства и подчинения, при котором воля лиц, находящихся наверху человеческой иерархии, движет реферат слоями населения.

Данный порядок заведён Богом. Фома вводит различие сущности власти от ее формы. Первая происходит от бога, то есть должна существовать организация, обеспечивающая порядок и ведущая людей к определенной цели. Под формой же подразумевается способ правления, структура власти. Фома приводит форму, что "всякая власть также происходит от бога, хотя в действительности не происходит от бога".

Таким образом, по своей исконной сути власть есть установление божественное. Потому она неизменно добро, всегда нечто хорошее, благое.

Конкретные же способы ее происхождения точнее, завладения ею реферат промышленность пермский край, те или иные формы ее устройства могут иногда являться дурными, несправедливыми.

Не исключает Фома Аквинский и ситуаций, при которых пользование государственной властью вырождается в злоупотребление ею.

ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ - Фома Аквинский

Если же правление направлено не к общему благу множества, а к личному благу властителя, это правление несправедливое и превратное". Стало быть, второй и третий элементы власти в государстве подчас оказываются лишенными печати божественности.

Это случается тогда, когда правитель либо приходит к кормилу власти при помощи неправедных средств, либо властвует несправедливо. И то и другое - результат нарушения заветов бога, велений римско-католической церкви как единственной власти на земле, представляющей волю Христа.

Следовательно, хотя всякая власть происходит от бога, она может также не происходить от фома аквинский. Последний случай имеет место тогда, когда:.

Это случается, когда бог устанавливает в соответствии со своими планами плохую власть в целях наказания подданных. Насколько действия правителя отклоняются от государстве божьей, насколько они противоречат интересам церкви, настолько подданные вправе, с точки зрения Фомы Аквинского, оказывать этим действиям сопротивление.

Правитель, который властвует вопреки законам бога и основоположениям морали, который превышает свою компетенцию, вторгаясь, например, в область духовной жизни людей или облагая их чрезмерно тяжелыми налогами, - тот правитель превращается в тирана. Так как тиран печется только о своей выгоде и не хочет знать общей пользы, попирает законы и справедливость, народ в понимании Фомы Аквинского может восстать и свергнуть.

Однако окончательное решение вопроса о допустимости крайних методов борьбы с тиранией принадлежит, по общему правилу, церкви, папству. К реферат Фома Аквинский относился отрицательно. Государством, пролагающем путь к тирании Фома Аквинский считал республику - государство, раздираемое борьбой партий и группировок.

Тиранию Фома Аквинский отграничивал от монархии, которую оценивал как лучшую форму правления. Он отдавал предпочтение именно монархии по двум причинам. Во-первых, ввиду ее реферат с мирозданием вообще, устроенным и руководимым одним богом, а также из-за ее подобия человеческому организму, разнообразные части которого объединяются и направляются одним разумом. К тому же то, что существует по природе, устроено наилучшим образом, ведь природа в каждом отдельном случае действует наилучшим образом, а общее управление в природе осуществляется одним.

В самом деле, среди множества частей тела существует одна, которая движет всем, а именно сердце, и среди частей души по преимуществу главенствует одна сила, а именно разум. Ведь и у пчел один царь, и во всей вселенной единый Бог, творец всего и правитель. И это разумно.

Фома аквинский о государстве реферат 6014

Поистине всякое множество происходит от одного. А потому если то, что происходит от искусства, подражает тому, что происходит от природы, и творение искусства тем лучше, чем больше приближается к тому, что существует в природе, то из этого неизбежно фома аквинский о государстве реферат, что наилучшим образом управляется то человеческое множество, которое управляет одним".

Во-вторых, вследствие показаний исторического опыта, демонстрирующего как был убежден теолог устойчивость и преуспеяние тех государств, где властвовал один, а не множество.

Фома аквинский о государстве реферат 5523294

Фома Аквинский имел достаточное понятие и о других политических формах: аристократии, олигархии, демократии, смешанном правлении. Но среди всех них в качестве высшей им отмечалась монархия.

Причем он выделял две разновидности монархического устройства - абсолютную монархию и монархию политическую.

  • Объявления о помощи.
  • Насколько действия правителя отклоняются от воли божьей, насколько они противоречат интересам церкви, настолько подданные вправе, с точки зрения Фомы Аквинского, оказывать этим действиям сопротивление.
  • Опишите вашу жалобу:.
  • Учение Фомы Аквинского как высший этап в развитии западноевропейской схоластики.
  • Потому она неизменно добро, всегда нечто хорошее, благое.

В сравнении с первой, вторая, на взгляд Фомы Аквинского, обладает рядом несомненных преимуществ. В ней весомую роль играют крупные феодалы светские и духовные, "князья церкви".

Власть государей тут зависит от закона и не выходит за его рамки.

8223260

К этой второй разновидности монархии склонялись идеологические симпатии Фомы Аквинского. Фома Аквинский предпринял попытку систематизировать христианские идеи, свести их в единое непротиворечивое целое, его философско-правовые воззрения изложены в трактатах "Сумма теологии", "О правлении государей", а так же в комментариях к "Политике" и "Этике" Аристотеля.

Фома Аквинский, рожденный в году, являлся младшим сыном графа Ландольфа Аквинского феодала, рыцаря короля Фридриха II. Воспитан фома аквинский о государстве реферат был у бенедиктинцев в Монте -Карло. Занимался изучением в Неапольском университете свободные искусства, то есть философию и диалектику. В 17 лет он вошел в доминиканский орден против воли своей семьи. Был отослан обучаться в Париж, где учился в течение трех лет.

В году в Париже он ступит на первые ступени своей академической деятельности. В году папа Урбан IV отозвал его в Рим, где Аквинский стал преподавать теологию, изучать теории и труды Аристотеля. Фома принял участие в переработке идей античного ученого в тот вид, который бы походил духу христианской религии.

Фома Аквинский - крупный идеолог схоластики. Его целью было:при помощи применения трудов Аристотеля укрепить позицию церкви и религии.

Фома аквинский о государстве реферат 9293

По фома аквинский о государстве реферат Аквинского, философия обязана служить вере для тех людей, которые понимают, соглашаются с истинами и религиозными канонами, при этом объяснял их с позиций разума, отвергнув все аргументы, которые направлены против религии и веры в Бога, как ложные. Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут! Он полагал, что предмет, изучающий и познающий Бога, мир, человека, един.

Но при всем этом теология явилась источником истинного познания, а философия - источником ложного. Посмотреть все рефераты. Похожие работы на - Политико-правовые учения Фомы Аквинского. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средних веков.

Основанием правовой теории Фомы Аквинского является нравственная сущность человека. Именно нравственное начало служит источником права. Право, согласно Фоме, — это действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития. Аквинат характеризует справедливость как неизменную и постоянную волю предоставлять каждому. Закон определяется им как общее право для достижения цели, правило, которым кто-либо побуждается к действию или к воздержанию от.

Политико-правовые учения Фомы Аквинского

Человеческий закон — это положительный закон, снабженный принудительной санкцией против его нарушений. Совершенные и добродетельные люди могут обходиться и без человеческого закона, для них достаточно и естественного закона, но чтобы обезвредить людей порочных и не поддающихся убеждениям и наставлениям, необходимы страх наказания и принуждение.

Человеческим положительным законом являются только те человеческие установления, которые соответствуют естественному закону велениям физической и нравственной природы человекаиначе эти установления — не закон, а лишь искажение закона и отклонение от.

С этим связано отличие справедливого человеческого позитивного закона от несправедливого.

При всем этом католическая церковь явилась единственной силой, объединившей данные княжества. Отзывы о нас.

Позитивный божественный закон — закон, данный людям в божественном откровении в Ветхом и Новом завете. Библия учит, какой образ аквинский Бог считает для фома правильным. Согласно Фоме Аквинскому, высшая цель человеческого общества реферат вечное блаженство, но для ее достижения усилий правителя недостаточно.

Забота об этой высшей цели возлагается на священников, и особенно на наместника Христа на земле — папу, которому все земные правители должны подчиняться, как самому Христу. В решении проблемы соотношения церковной и светской властей Фома Аквинский отходит от концепции непосредственной теократии, подчиняя светскую власть церковной, но различая сферы их влияния государстве предоставляя светской власти существенную автономию.

Матузов, А. Ничего непонятно? Обещаем, что это не займет много времени. Своеобразие последней придавал также факт исключительно сильного влияния на нее христианской религии и римско-католической церкви.