DEFAULT 

Реферат монастыри как центры русской культуры

Панфил 2 comments

Но о них нет никаких сведений, и поэтому первым русским православным монастырем считается Печерский впоследствии Киево-Печорская лавра , возникший на одной из киевских гор по почину Антония: он якобы поселился в пещере, вырытой для молитв будущим митрополитом Иларионом. Год спустя в стенах обители состоялась первая божественная литургия. Монастырь заложен в год основания Нижнего Новгорода — в году. Монахи, живущие в монастырях, вместе едят и вместе соблюдают посты, молятся, вместе работают. Духовно-нравственные и социально-психологические аспекты образа вождя. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в истории русского народа. Епископ Стефан Пермский проповедовал по Северной Двине среди коми, для которых создал азбуку и перевел Евангелие.

Роль христианства в развитии скульптуры, живописи, литературы, музыки. Исследование книги Лаврентьева Л. Обычаи, обряды, занятия, фольклор". Значение русской крестьянской избы в жизни крестьянина, история ее строительства. Концентрация знаний об окружающем мире в понятии "дом". Эпоха блистательного развития русской культуры, сыгравшей ведущую роль в духовном и нравственном развитии русского общества.

Развитие общественной мысли России первой половины XIX века. Развитие реалистического направления в русской литературе. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Главная Коллекция "Otherreferats" Культура и искусство Роль монастырей в русской культуре.

Роль монастырей в русской культуре Распространение и укрепление христианства.

Роль монастырей в русской культуре

Роль монастырей в формировании духовности и в культурном развитии русского народа. Пополнение монастырских коллекций. Создание иконописной школы в Ипатевском монастыре. Оригинальная русская литература. Роль монастырей в культурной жизни Руси монастырь иконописный литература духовный Православные монастыри сыграли огромную роль в культурной, политической и хозяйственной истории Руси, России.

[TRANSLIT]

В нашей стране - как, впрочем, и в других странах христианского мира - обители монахов всегда были не только местами эссе в сказки служения Богу, но и центрами культуры, просвещения; во многие периоды отечественной истории монастыри оказывали заметное воздействие на политическое развитие страны, на хозяйственную жизнь людей.

Одним из таких периодов было время консолидации русских земель вокруг Москвы, время расцвета православного искусства и переосмысления культурной традиции, связывавшей Киевскую Русь с Московским царством, время колонизации новых земель и приобщения к православию новых народов. На протяжении XV и XVI столетий лесистый север страны покрывался сетью крупных монастырских хозяйств, около которых постепенно оседало крестьянское население.

Так начиналось мирное освоение огромных пространств. Оно шло одновременно с широкой просветительской и миссионерской деятельностью. Епископ Стефан Пермский реферат монастыри как центры русской культуры по Северной Двине среди коми, для которых создал азбуку и перевел Евангелие. Преподобные Сергий и Герман основали Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на островах в Ладожском озере и проповедовали среди карельских племен.

Святой Кирилл создал монастырь в Белоозерском крае. Святой Феодорит Кольский крестил финское племя топарей и создал для него азбуку. Его миссию в середине XVI. В них шла большая просветительская работа, переписывались книги, развивались самобытные школы иконописи, фресковой живописи. Задачами деятельности монастырей, в частности киевских и владимирских, и большими возможностями таких центров феодальной культуры определялась их деятельность как высшей школы для подготовки епископов - церковных администраторов первого ранга в древнерусских княжествах, куда входили практически все вопросы идейной, церковной, семейной жизни населения этих княжеств.

Одним из главных источников пополнения монастырских коллекций были вклады. Сюда приносили фамильные реликвии обедневшие потомки удельных князей, не выдержавшие неравной борьбы с окрепшей великокняжеской властью.

Реферат монастыри как центры русской культуры 6273

Вклады поступали и от московских князей и царей, которые часто использовали влиятельные монастыри в политических целях. Причинами вклада в сокровищницу монастыря могли быть и победа, одержанная над врагом, и моление о рождении наследника, и торжественное восшествие на престол. Часто кубань жемчужина россии вклады и просто на помин души.

На территории монастырей, у их соборов и церквей иногда хоронили знатных людей, при погребении же монастырю не только платили деньги за могилу, но и оставляли личные вещи покойного, икону, снятую с гроба, и даже возок с лошадьми, на котором он был привезен. На монастыри смотрели как на надежные хранилища национальных сокровищ. Сюда привозили произведения искусства ради их сбережения. Самыми распространенными вкладами были фамильные иконы, украшенные драгоценными окладами. Значительным явлением в истории духовного образования стало ученое монашество, хотя свое полное развитие оно получило не.

Ученые монахи занимали, как правило, должности ректоров и префекторов инспекторов. Получалось, что руководящие административные и педагогические функции в деле духовного образования находились в руках ученых монахов. Работа в школе при этом была, по сути говоря, единственным монашеским послушанием, которое возлагалось на ученых монахов 5; Иконопись В монастырях писались иконы, которые наряду с фресками и мозаикой составляли тот жанр живописного искусства, что был разрешен церковью и всячески поощрялся ею.

Выдающиеся живописцы древности отражали в иконе и религиозные сюжеты, и свое видение окружающего мира, запечатлевали в красках не одни христианские догматы, но и собственное отношение к актуальным проблемам современности. Поэтому древнерусское живописное искусство вышло за узкие рамки церковной улитарности и стало важным средством художественного отражения своей эпохи - явлением не только чисто религиозной жизни, но и общекультурной.

XIV - начало XV вв. Именно в ней русским художникам удалось полностью выразить характер страны и народа, подняться до высот мировой культуры. Благодаря их творчеству русская икона стала не только предметом живописи, но и философских дискуссий; она о много говорит не только искусствоведам, но и социальным психологам, стала составной частью жизни русского народа. Провидение крайне редко распоряжается таким образом, что на протяжении лет один за другим живут и творят великие деятели культуры.

Грек, А. Рублев, Дионисий. Первым звеном реферат монастыри как центры русской культуры этой цепи оказался Феофан - философ, книжник, иллюстратор, иконописец, который попал на Русь уже сложившимся, но не застывшим в темах и приемах письма мастером. Работая в Новгороде и Москве, он с одинаковой изощренностью сумел создать совершенно непохожие друг на друга фрески и иконы. Грек не брезговал приноравливанием к обстоятельствам: неистовый, поражающий неуемной фантазией в Новгороде, он мало чем напоминает строго канонического мастера в Москве.

Все иноки в киновии равно находились под властью реферат монастыри как центры русской культуры. Являясь посредником между Богом и послушником, настоятель принимает на себя миссию о спасении своих насельников, в силу чего братия должны проявлять полное послушание игумену и отсечение своей воли.

Социально-политический идеал, предполагавший единство Русской земли в виде братского союза князей под водительством Великого князя, явился отражением устройства общежительного монастыря. Период с середины XV.

  • Сюда привозили произведения искусства ради их сбережения.
  • На территории были построены новые соборы и келии, колокольня, в монастыре появились редкие и дорогие иконы.
  • XIV - начало XV вв.
  • Смиренные монахи далеко не всегда подписывали свои произведения, также не слишком заботились о прижизненной или посмертной земной славе и мастера-миряне.

Сочинения Иоанна III и Иоанна IV показывают, что представления этих царей о сущности своей власти воспроизводят основные черты, которыми характеризуется власть игумена в общежительном монастыре: богоустановленность царя как и игумена, предстояние царя пред Богом за своих подданных как и игумена за своих насельников, ответственность пред Богом за своих подопечных, единовластие, полное единодушие братии с игуменом для устройства жизни в монастыре во спасение души, так реферат монастыри как центры русской культуры недопустимость инакомыслия с царем, соработничество народа с царем для устройства России как дома Пресвятой Богородицы, как Хранительницы истинного Богопочитания, православной веры.

Эти принципы обеспечивали создание прочных общественных связей, а на их базе сплочение различных социальных групп. Православная монархия в России — это уникальное, единственное во всемирной истории государств явление. Общежительные монастыри не только приняли широкое реферат монастыри как центры русской культуры в общественной жизни русского народа, но и послужили образцом в самом устроении Русского государства.

С самого начала своего появления монастыри занимались просветительской и пастырской деятельностью. Монахи были духовниками и учителями народа. При некоторых монастырях существовали школы, в которых обучались грамоте и богословию. Монастырь был местом, откуда распространялось образование; где насельникам прививались навыки к труду, вера и нравственность. Так как монахам предписывалось, кроме рукоделия и молитвы, прилежать чтению книг духовно-назидательных, то составление библиотек было заботой монастырского начальства.

[TRANSLIT]

В стенах монастырей создавались и переписывались рукописи. В домонгольский период на Руси не было ни ученой, ни литературной письменности. Первыми произведениями этого времени мы обязаны исключительно монахам сказания о святых, летописи монастырей, душеспасительные поучения. Монастыри были культурными центрами страны. Русской культуры ансамбли Троице-Сергиева, Соловецкого, Иосифо-Волоколамского, Ново-Иерусалимского и многих других монастырей имеют высокое художественное значение.

В обителях хранилось и создавалось множество произведений искусства. Монастырские иконописные школы оставили после как центры великолепные росписи и иконостасы. Блестящие по технике исполнения и художественному вкусу создавались в монастырях плащаницы, пелены, хоругви, в основном это изготавливалось в женских обителях. А наши реферат монастыри о прошлом страны были бы значительно беднее без документов, дошедших из монастырских архивов.

Большинство монастырей Киевской Руси домонгольского периода были городскими или расположенными вблизи городов, устраивались князьями и боярами. Попечитель монастыря наделял обитель участками земли для дальнейшего ее материального обеспечения.

Со второй половины XIII. Стали преобладать пустыни, расположенные вдали от городов, часто в лесистой или заболоченной, труднодоступной местности.

При царе Федоре Иоанновиче был изготовлен чеканный золотой оклад к надгробной иконе Сергия, украшенный золотыми дробницами с гравировкой и чернью, драгоценными камнями, камеями, жемчугом. Антирелигиозные репрессии и петербургские новомученики в е годы. Это была эпоха соборного творчества. Дизайн: далее Разработка и поддержка: Morepages.

Одновременно с колонизационным крестьянским потоком шел поток и монастырский. Под влиянием внутренних и внешних факторов началось движение пустынножителей, мощный импульс которому дала деятельность прп. Сергия Радонежского, его учеников и последователей.

Центр русской культуры как источник информации о древнерусской традиции

Некоторые из пустынных обителей превращались в крупные монастыри, местность вокруг которых постепенно заселялась. Пустынь могла иметь значительные земельные владения и крестьян. Подвижники часть своей жизни проводили в одиночестве. Делали они это для того, чтобы ни кто не мешал им жить по законам Божием, размышлять о вечном, и слышать Божие заветы.

Так складывались некие общины, объеденные общими интересами, идеями и образом жизни. Со временем эти общины обживались, вели общее хозяйство. Вот так и появились первые монастыри. Первые в мире монастыри появились в Малой Азии и на побережье Средиземноморья.

Когда, Владимир Красно Солнышко крестил Русь, то и на нашей православной земле стали появляться монастыри. Монастыри России зачастую исполняли роль крепостей. Неприятелю, бывало подолгу, приходилось осаждать монастырские стены. Многие монастыри были вынесены за крепостные стены городов, поэтому первыми принимали удар неприятеля.

Долгое время монастыри России были центром просвещения. В монастырских стенах организовывались библиотеки, небольшие школы, различные ремесленнические мастерские. В монастырских стенах творили и многие иконописцы, которые по сути, были первыми русскими художниками. Российские монастыри зачастую имели большие земельные наделы. В реферат монастыри как центры русской культуры годину, монастыри раздавали нуждающимся еду, а в их стенах находили приют больные и нуждающиеся.

В начале 20 века Россию постигла страшная беда. Революция и Гражданская война, противостояние белых и красных — явились громадной трагедией для нашей страны. Россия в огне этих событий теряла лучших своих мужей, общество разлагалось, моральные, культурные и нравственные устои были подорваны. В новом государстве не было место религии.

Русская церковь сильно пострадала в эти годы. Монастыри России безжалостно закрывались и разорялись. В зданиях бывших обителей не редко размещали самые пакостные учреждения, там устраивали склады, фабрики, клубы. Прошло 70 лет. В начале ых годов минувшего века, коммунизм в России пал. Монастыри России начали возобновлять свою деятельность. Они снова принимают страждущих, кормят и обувают нуждающихся.

Монастырей в России немало, все чаще появляются и новые обители. Каждый монастырь России имеет собственную историю, в каждом неповторимая атмосфера.

В них и тайна, и успокоение душ. Кто такие монахи? В году монастырь получил еще одну постройку — Сретенскую трапезную церковь. На этом период развития Ризоположенского монастыря заканчивается, уступая место богоборчеству. В году монастырь был закрыт, его колокола отправлены на переплавку, в помещениях расквартированы охранники политизолятра, располагавшегося в соседнем монастыре. В Ризоположенском соборе обосновали электростанцию, а святые ворота использовали как склад горячего.

В году обитель была передана Русской православной церкви и возобновлена как Ризоположенский женский монастырь. В середине XVI века после удачного похода Ивана Грозного на Реферат монастыри как центры русской культуры по приказу царя в Муроме были воздвигнуты несколько церквей, в том числе и главный собор Спасо-Преображенского монастыря.

10 старейших монастырей России

Экономический расцвет монастыря также связан с именем Ивана Грозного, который отпил обители многочисленные земли и вотчины. На протяжении веков монастырь менял настоятелей и расширял территории. Так в период правления патриарха Никона Спасо-Преображенский монастырь оставался оплотом старообрядчества и отказывался подчиняться нововведениям.

Но самое главное дело, которым должны заниматься монастыри, — это дело религиозное. Нестор говорит, размышляет о значительных событиях в истории Руси: о крещении, о войнах, о победах и поражениях, праздниках, скоморохах, кудесниках.

За что настоятель, несмотря на раскаяние, был сослан в Кирилло-Белозерскй монастырь. И до начала XIX века храм активно застраивался и реконструировался. После революции года настоятеля обители обвинили в соучастии в восстании, монастырь закрыли, оставив действующим лишь приходской храм.

Реферат монастыри как центры русской культуры 9293

Но и это продолжалось недолго. В е годы храм превратили в музей, но в году помещения монастыря заняли военные и части НКВД. Возрождение началось году после письма жителей города с просьбой восстановить храм. Спустя пять лет власти откликнулись на письмо, воинская часть покинула монастырь, в обитель назначили настоятеля, началось восстановление. Обитель основа преподобным Сергием Радонежским. Это крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви, центр духовной и общественной жизни. Монахи боролись с татаро-монгольским игом, позднее, в Смутное время обитель активно выступала против самозванцев, посягавших на власть.

В годы правления Ивана Грозного особое значение придавалось превращению обители в надежную подмосковную крепость, именно в то время деревянные стены были заменены на реферат монастыри как центры русской культуры крепостные. В обитель получила почетное наименование Лавры. В монастыре находятся мощи почитаемого православными Преподобного Сергия Радонежского, чудотворные иконы Тихвинской и Черниговской Богоматери и ряд.

Он распространил свое влияние на западе до границы со Швецией, на севере — до самой Печенги. Монастырь поддерживал международные связи с Афоном, Константинополем, Сербиейдержал военные гарнизоны в Карелии, оборонял Белое море от вторжений иноземных кораблей.

Обитель на островах возникла в е годы XV. У ее истоков стояли святые Савватий, Зосима и Герман. История монастыря — это история подвижничества людей, добровольно избравших жизнь в очень суровых условиях. Первые обитатели Соловков копали огороды, рубили дрова, варили из морской воды соль, которую меняли на хлеб. Особую роль в истории Соловков и всей Руси сыграл Филипп Колычев.

Выходец из боярской семьи, этот игумен Соловецкого монастыря не только умело руководил его многообразной деятельностью, но и отчет по судебной практике в развитие монастырского хозяйства свои личные средства.

Комплекс построек, возведенных под руководством будущего митрополита Московского, - это не только уникальный архитектурный памятник, но и выдающееся достижение русской технической мысли середины XVI.

Это два сооружения создавали монументальный центр монастыря; впоследствии они были связаны между собой галереями и другими зданиями. И при Филиппе, и при других настоятелях Соловецкий монастырь был одним из важнейших на Севере очагов реферат монастыри как центры русской культуры ведения хозяйства.

Через монастырское хозяйство — рыбную ловлю и пекарни, портомойни и столярные мастерские, сушильни и коптильни — прошли многие тысячи крестьян, которые, совершив паломничество в монастырь, оставались в нем, чтобы поработать. Архангельские и вологодские, костромские и новгородские, карельские и пермские люди получали здесь лучшие рабочие навыки, распространившиеся потом повсюду. И до сих пор еще в сундуках и шкатулках, хранимых по деревням и городкам русского Севера, можно найти дедовы и прадедовы свидетельства о том, что такой-то прошел полный курс ремесел в Соловецкой обители.

На островах был устроен кирпичный завод, выделывавший кирпич очень высокого качества. Весьма совершенна была и применявшаяся при возведении монастырских зданий строительная техника. Благоустройство островов всегда считалось важнейшей задачей соловецких настоятелей. Игумен Филипп на свои средства соединил Святое озеро с 52 другими озерами; по его указанию насельники монастыря и трудники рыли каналы, устраивали водопровод и водяные мельницы.

Была проложена целая сеть удобных дорог, построены деревянные и каменные склады и кельи. Были на островах скотный двор и кузница, где не только ковались необходимые орудия труда, но и развивалась художественная ковка, где делали, например, решетки, замки. Построенная Филиппом каменная корабельная пристань — самое старое из сохранившихся до наших дней такого рода сооружений России. На кирпичном заводе применялись различные технические новшества: кирпич и известь поднимались специальными блоками ворот приводился в движение лошадьми.

Различные усовершенствования были осуществлены в мукомольном и сушильном деле, в веянии зерна и разливке знаменитого соловецкого кваса. Квас, к примеру, при Филиппе стали подавать в погреб по трубам и по трубам же разливать в бочки. Каменные дамбы ограждали садки для разведения рыб. Из шкур животных в монастыре шили нарядные и прочные одежды. С Соловецким монастырем связаны многие страницы русской военной истории.

Светская же власть, особенно в правление Ивана Грозного, не только снабжала Соловки порохом, пищалями и ядрами, но и жертвовала в монастырь деньги, церковные ценности, иконы и реферат монастыри как центры русской культуры. Иконное собрание монастыря начало складываться в XV. Первые иконы, по преданию, были завезены на острова Савватием.

Реферат: Монастыри - как центры русской культуры

На протяжении XV-XVI столетий в монастырь поступило множество икон, пожертвованных князьями, царями и митрополитами. Сохранились сведения, что Филипп приглашал мастеров из Новгорода, которые написали многие иконы для Преображенского собора, церкви Зосимы и Савватия и других храмов. Приглашали, как предполагают специалисты, и московских мастеров. Работали мастера на Соловках подолгу, обучали своему мастерству монахов; так постепенно утвердилась в монастыре своя иконописная школа.

Простым иконописцем в этой палате начинал и будущий патриарх Никон. Соловецкая иконописная школа в основном сохраняла традиции Новгорода и Москвы. В духе этих традиций, своеобразно переплетавшихся в соловецком искусстве, созданы многие иконы. На Севере были особенно чтимы основатели монастыря преподобные Зосима и Савватий. Их лики были запечатлены на многих иконах.