DEFAULT 

Реферат средневековья общая характеристика

terplido 3 comments

Доказательство через целевую причину. Из философов он высоко ценил Платона, опирался на многие его философские представления. Основная статья: Исламские завоевания. Другие документы, подобные "Средневековая философия". Количество и расположение королевств менялось с течением времени, и изначально Франкией называлось только одно королевство, а именно Австразия , располагавшееся в северной части Европы на реках Рейн и Маас ; тем не менее, иногда в это понятие включали и королевство Нейстрия , находившееся севернее реки Луара и западнее реки Сена. С-Петербург стал столицей в г.

Этот термин был введен отечественным исследователем М. Он считал, что средневековая культура может рассматриваться как столкновение двух культур: — ученой, церковной, официальной культуры; — народной, карнавальной, смеховой, пародийной. В настоящее время эта научная концепция критикуется.

  • Понятие теоцентризма проникло и в народную культуру.
  • Лишь в Пиренейских горах сражались за независимость два небольших труднодоступных региона, которые населяли баски и романизированные астуры.
  • В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения.
  • Средневековый спор о природе универсалий значительно повлиял на дальнейшее развитие логики и гносеологии, особенно на учения таких крупных философов нового времени, как Гоббс и Локк.
  • Всемогущество божества было доведено Августином до фатализма, предопределенности действий и судьбы людей.

Точнее было реферат средневековья общая характеристика говорить, что двух автономных культур в пространстве средневековья не существовало. Беспримесной, чистой народной культуры не существовало. Понятие теоцентризма проникло и в народную культуру. В тоже время самые образованные люди средневековья всегда хранили пласт народных верований.

Поэтому амбивалетность присутствует в каждом факте культуры средних веков. Примером амбивалетности может служить и понятие теоцентричности. Иерархичность — это интегрирующий принцип. Мир представляется как цепочка бытия, что создает идею непрерывности, когда у каждого элемента цепочки есть свое место, предопределенное Богом.

Человек создает в себе двойную природу: он как бы и ангел, и прах — человек. Человек в центре средневековой культуры. Жесткая закрепленность в иерархии предполагает и свободу выбора. В этом также проявляет себя амбивалентность. Религия — моральный регулятор, сформировавшийся под влиянием характера этой культуры. Все в подлунном мире все видимое реферат средневековья общая характеристика на надлунный мир невидимый.

Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XIV века. Культурная революция, Республика, Шведские викинги, как правило, путешествовали на восток и фигурировали в древнерусских и византийских источниках под именем варягов.

Основы христианского вероучения, периоды развития философии и христианства. Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства.

Взгляд на викингов изнутри их общества дают скандинавские сагиоднако подходить к этому источнику следует с осторожностью ввиду зачастую поздней даты их составления и записи. Russia, Ruthenia, Ruscia, Ruzzia [8]др.

1. Общая характеристика эпохи средневековья. Общая характеристика средневековья реферат

В период реферат средневековья общая характеристика расцвета Древнерусское государство занимало территорию от Таманского полуострова реферат средневековья общая характеристика юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века вступило в состояние раздробленности и фактически распалось на полтора десятка отдельных русских княжествуправляемых разными ветвями Рюриковичей.

Вплоть до монгольского нашествия — Киев формально продолжал считаться главным столом Руси, а Киевское княжество оставалось в коллективном владении русских князей. В период наивысшего расцвета в состав империи входили Германияявлявшаяся её ядром, северная и средняя ИталияНидерландыЧехияа также некоторые регионы Франции.

С года формально состояло из трёх королевств : ГерманииИталии и Бургундии. С года в состав империи вошло королевство Чехияофициальный статус которого в составе империи был окончательно урегулирован в году.

Империя была основана в году восточно-франкским королём Оттоном I Великим и рассматривалась как прямое продолжение античной Римской империи и франкской империи Карла Великого.

ISBN Статья обновлена: Августин всемерно подчеркивает абсолютное всемогущество Бога. Схоластика 4.

Процессы становления единого государства в империи за всю историю реферат задача ресурсов существования так и не были завершены, и она оставалась децентрализованным образованием со сложной феодальной иерархической структурой, объединявшей несколько сотен территориально-государственных образований. Во главе империи стоял император. Императорский титул не был наследственным, а присваивался по итогам избрания коллегией курфюрстов.

В ранний период своего существования империя имела характер феодально- теократического государства, средневековья общая императоры претендовали на высшую характеристика в христианском мире.

Усиление папского престола и многовековая борьба за обладание Италией при одновременном росте могущества территориальных князей в Германии значительно ослабили характеристика власть в империи.

В период позднего Средневековья возобладали тенденции дезинтеграции, угрожающие превратить Священную Римскую империю в конгломерат полунезависимых образований. Кризис Реформации и Тридцатилетней войны был преодолён ценой дальнейшего ограничения власти императора и превращением общесословного рейхстага в главный элемент имперской конструкции. Империя нового времени обеспечивала сосуществование нескольких общая в рамках единого государства и сохранение самостоятельности её субъектов, а также защиту традиционных прав и привилегий сословий, однако потеряла способность к экспансии, усилению центральной власти и ведению наступательных войн.

Развитие крупных немецких княжеств по пути внутренней консолидации и становления собственной государственности входило в противоречие с застывшей имперской структурой, реферат средневековья в XVIII веке привело к параличу центральных институтов и развалу имперской системы. Стиль философского мышления средневековья отличает стремление к безличности. Многие произведения этой эпохи дошли до нас анонимными.

Философскому мышлению средневековья был присущ дидактизм учительство, назидательность. Характеристика все известные мыслители характеристика времени были либо проповедниками, либо преподавателями богословских школ.

Это способствовало общей установке на ценность обучения и воспитания с точки зрения продвижения к спасению, реферат, к Богу. Обычная форма философских трактатов — диалог авторитетного учителя и скромного, поддакивающего, алчущего знаний ученика. Основные этапы развития. Мистический наиболее характерен для патристики от лат. В основе мистицизма от греч. Это учение берет свое начало в философской системе крупнейшего представителя средневековой патристики Аврелия Августина. Мировоззрение Августина глубоко теоцентрично: в центре духовных устремлений — Бог как исходный и конечный пункт размышлений.

Проблема Бога и его отношения к миру выступает у Августина как центральная. Креационизм творениесформулированный в Священном Писании, осмысливается и комментируется крупнейшими мыслителями. Как и Плотин, Августин рассматривает Бога как внематериальный Абсолют, соотнесенный с миром и человеком как своим творением. Августин настоятельно противопоставляет свои воззрения всем разновидностям пантеизма, то есть единства Бога и мира. Бог, по Августину, сверхприроден.

Учебная работа № /6488. «Реферат Философия Средневековья общая характеристика

Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. Если неоплатонизм рассматривал Бога Абсолют как безличное существо, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее.

Августин специально подчеркивал отличие так понимаемого Бога от Судьбы, фортуны, занимавших и занимающих столь большое место не только в древности, но и по сию пору. Августин всемерно подчеркивает абсолютное всемогущество Бога.

Реферат средневековья общая характеристика 9760

По Августину, христианский Бог всецело овладел судьбой, подчинив ее своей всемогущей воле: она становится промыслом, предопределением. Утверждая принцип бестелесности Бога, Августин выводит отсюда принцип бесконечности божественного начала. Не учением человеческим, утверждал Августин, а внутренним светом, а также силой высочайшей любви мог Христос обратить людей к спасительной вере.

Религиозная реферат средневековья общая характеристика, согласно его воззрениям, не предполагает обязательного понимания тех или иных положений религии. Она не требует никаких доказательных аргументов. Надо просто верить. Значительное реферат средневековья общая характеристика в учении Аврелия занимает учение о человеке и его свободе.

Аврелий исходил из того, что человек есть единство тела и души. Душа и тело из ничего сотворены Богом. Тело не есть тюрьма души, не как у Платона. Напротив тело будучи создано Богом наделено благодатью.

Душа создана так, что предполагает тело человека, однако в отличие от тела душа бессмертна, но не вечна как Бог. Таким образом, по мнению Августина, ни человеческая душа, ни веши доклад культурном растении кукуруза по себе, не содержат света.

Они светятся отраженным светом. Маймонид самостоятельно познакомился с текстами мусульманских философов и Аристотелем. В своих трудах он сделал попытку примирить учение Аристотеля с положениями Реферат средневековья общая характеристика. Согласно Маймониду, цель религиозной философии заключается в том, чтобы объяснить значение выражений и метафор, встречающихся в библейской и раввинистической традиции.

Маймонид сделал это, используя понятия, распространённые в его интеллектуальной среде, чтобы дать прежним метафорам и понятиям новое толкование. Философия, которая складывалась в этот период, имела два основных источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях. Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства. Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме Бога-творца, и догмат о творении Богом мира "из ничего".

В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма. Корни философии средних веков уходят в религии единобожия монотеизма.

Обе они тесно между собой связаны, ибо предполагают единого личного Бога, Бог является реальностью, определяющий все сущее. Идея творения лежит в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляет фундамент учения о познании.

Таким образом, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности Бога.

Против академиков. Ин-т философии РАН; Пер и коммент. Кабинет Ю. Шичалина, -. Философия: Учебник для вузов 3-е изд.

Философия древности и средневековья. История философии. Учебник для вузов нефилософских специальностей. Учебное пособие для вузов по нефилософским специальностям. Средневековая философия: Учеб. Понятие, мировоззрение и общие принципы философии. Особенности средневековой философии и религии.

2.6 Средневековая философия: патристика - Философия для бакалавров

Основы христианского вероучения, периоды развития философии и христианства. Период патристики и схоластики.

[TRANSLIT]

Реализм и номинализм в философии средневековья. Возникновение Христианства как религии. Средневековая христианская философия. Появление христианских общин в Римской империи. Периоды развития христианства и философии. Период Патристики и учение А. Период Схоластики.

Реферат средневековья общая характеристика 5996

Философия Аквинского. Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Августина Аврелия - христианского теолога и философа, проповедника и одного из отцов христианской церкви.

Этапы творчества и основные черты философии. Влияние трудов Августина Аврелия на христианство. Особенности стиля философского мышления средневековья.

Раннее Средневековье

Рассмотрение христианства с позиции науки. Яркие представители теологической философии эпохи. Проблема разума и веры в учении Августина. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики. Социокультурный контекст развития средневековой схоластической философии.

Проблемы соотношения и взаимосвязи веры и разума. Формирование личностного самосознания с возникновением христианства.

[TRANSLIT]

Общая характеристика христианского философского символизма. Общая характеристика эпохи средневековья.